Il servira de base à la réflexion/action et à l’élaboration de repères pour la pratique des soignants de l’HAD Croix Saint-Simon Unité François-Xavier Bagnoud au moment du décès.

« Laver les défunts ne répond pas seulement aux exigences de l’hygiène et de la convenance ; cela revient, au regard de l’imaginaire, à éliminer la saleté de la mort. Les rituels religieux ont pris en compte cette symbolique de la purification et confèrent à la toilette funéraire une porte sacrée : elle conditionne le destin de l’âme du défunt »

Louis Vincent Thomas

Dans la littérature, peu de documents sont consacrés à la toilette mortuaire à domicile et à la place de la famille. Cela reflète la tendance actuelle où la majorité des personnes, en France, meurt à l’hôpital. 

En milieu hospitalier, la pratique de la toilette mortuaire fait souvent l’objet d’un protocole. Au domicile, des usages communs existent, cependant elle s’invente avec l’aide de tous les acteurs, famille, soignants et bénévoles.

Au domicile certaines questions prennent de l’importance : 

Qui est présent lors du décès ? Qui constate le décès ? Qui ferme les yeux du défunt ? 

La toilette mortuaire doit-elle être faite immédiatement ou attend-on ? 

Les proches peuvent-ils et/ou veulent-ils participer à ce soin ? Quels rituels doivent être respectés ? Et par qui ? Faut-il habiller le défunt avec des vêtements particuliers ? Qui les choisira ? Où le mort séjourne-t-il ? [

MAUS-BIELDERS, 8]. 

Toutes ces questions doivent faire l’objet d’une réflexion approfondie.

La toilette mortuaire au domicile n’est pas et ne devrait pas être une copie du soin qui se pratique à l’hôpital même si certains gestes restent les mêmes. [VITRY, 16]

Suite de l'article très bien doccumenté ici : CDRN FXB

Article complet sous format PDF 

Les changements sociologiques majeurs tels que, l'urbanisation, la recomposition et l'éclatement géographique des familles [1]*, le triomphe de l'individualisme et du matérialisme [2] mais aussi le fait que la société soit plus technique, hygiéniste, moins religieuse [3] et qu'elle ne croit plus à l'échange symbolique avec ses morts [4], font que les rites sociaux traditionnels ont tendance à diminuer voire disparaître [2].

Mais si l'on cherche, comme en France, à dédramatiser la mort, à en faire une affaire privée et à personnaliser le deuil [5] il n'y a pas pour autant de nouveaux rites mais des rites modifiés et de nouvelles pratiques [6].

Or, ces pratiques, générées notamment par la crémation des défunts, qui évoluent vers un "petit sacré personnel", et ses drames que l'on consommerait en solitaire, peuvent entraîner des deuils pathologiques, car lorsque les rites ne fonctionnent pas les morts reviennent tourmenter les vivants [5].

1 - LES RITES FUNERAIRES

1.1 - Qu'est-ce qu'un rite ?

"Un rite, c'est un ensemble d'actes et de signes matériels à haute teneur symbolique, marquant à la fois l'expérience d'un changement perçu comme mystérieux, sinon menaçant pour l'existence et appelant le dépassement". Luce des AULNIERS (Directrice de la Revue Frontières) [7].

Les rites révélateurs des valeurs et croyances essentielles d'un groupe social ou culturel, médiatisent au niveau de l'individu et de son groupe d'appartenance, les différents événements de la vie [8]. Pour cela, fonctionnant tous sur le même principe, ils assurent trois fonctions, celle d'indiquer que l'on quitte un groupe pour un autre, de marquer ce temps de passage et de permettre de canaliser, voire masquer ses émotions, [6].

S'articulant entre le collectif et l'individuel, les rites peuvent donc se concevoir comme donnant un sens collectif aux événements individuels [9].

1.2 - Les rites funéraires et leurs fonctions

Les rites funéraires, parade à l'angoisse et à l'isolement [10] sont une production collective qui amène l'individu à partager une même conception de la mort [11]. ils permettent de contrôler les forces qui menacent une collectivité [7].

* Pour les références citées veuillez vous reporter à la bibliographie

Ils possèdent une dimension symbolique, générée par une culture capable de s'approprier la mort, de l'intégrer à la vie sociale et personnelle, et une dimension initiatique pour celui qui les vit.

Ils ont une fonction thérapeutique et éducative : thérapeutique car en soulignant la réalité de la disparition, ils empêchent de nier la mort et aident même à la penser [11] et en permettant la dramatisation, ponctuelle, des sentiments individuels, ils évitent pour l'individu et la société tout débordement ultérieur. Educative car ils inculquent des valeurs à la société [7].

Ils donnent un rôle à chacun [11], et font agir, d'abord pour retenir puis pour autoriser la coupure avec le corps, devenu autre, et permettre ainsi au souvenir d'exister.

Avec eux, il s'agira alors autant de régler le devenir du mort et de permettre son souvenir que de maîtriser symboliquement les effets angoissants et destructeurs de la perte et de la mort [7].

Enfin, ils proposent une signification religieuse à la mort elle-même comme passage à l'au-delà [11].

Suite de l'article publié par le CRNFXB 

Article complet sous format PDF ici 

Quelques connaissances utiles pour les soignants.

Article du Dr Lucien Mias - Gérnotologue

Catholique - Protestant - Orthodoxe - Néo-apostolique - Adventiste - Mormon - Juif - Musulman -Hindouïste - Bouddhiste

Qualifié de secte par deux rapports parlementaires mais dont il faut connaître les particularités médicales : Témoin de Jéhovah

Nous avons choisi d'exposer les rites de quelques confessions dans l'optique "connaissances utiles" pour les soignants. Elles sont présentées dans un ordre qui n'implique aucune échelle de valeur de notre part :

Les rites du Confucianisme - qui est pratiqué en Chine par la majorité des chinois mais n'a pas essaimé - et du Shintoïsme japonais, ne sont pas exposés : nous ne sommes pas confrontés à ces pratiques religieuses en France en 1996.

À contrario et toujours pour rester pragmatique, les Témoins de Jéhovah et les Adventistes, moins nombreux mais dont les croyances ont une incidence sur les soins sont cités : ce sont des connaissances utiles aux soignants, ici et maintenant.

Nous nous excusons par avance auprès des soignants qui ne retrouveraient pas exposées les pratiques de leur confession : nous avons fait un choix par grandes orientations ici et maintenant...et tout choix est contestable.

Lire suite de l'article à cette adresse :
http://papidoc.chic-cm.fr/17ritesreligieux.html